今天下午我們特別經歷了向我們說話的 神這個部份。透過聖餐， 神特別顯明了祂對我們的愛；透過禱告， 神顯明了祂對我們的旨意。所謂的預言有很多的類型；特別是今午為你們禱告，有一個代言的作用。有時說預言，就好像算命一樣；我們說預言時，也會講未來要發生的事，這個也是預言的一部份。可是預言不像占卜一樣；我們知道預言有一種代言，也是代替 神說話的意味；所以代言的意味多於預告的意味。當然 神在真正需要時，也會對未來的事預先的告知；可是我們預言時，講到未來的事情，有時也會發生一些的問題；因為有人找那些預言的事奉者，好像那些不信主的人找算命的一樣，基督徒也來算屬靈的命。這樣的話，不小心就有一種算命的靈在教會裏面。所以我們不需要哪邊說預言就跟著去，因為一不小心，有的基督徒就想：我們雖不能去算命，但屬靈的命應該可以算吧？就到處去找；那也是不對的心態。最重要也最好的是：你没有意圖也没有計畫，但是 神很自然的就讓你有這個機會來領受 神的話語。所以就是一個很自然的狀態的裏面，你接受這樣的一個預言，這是很單純的。所以今天下午也跟大家講了：每個人都可以聽見 神的聲音，可是有時我們有時會没聽清楚或流失了，那時 神就透過預言的事奉者來說明或是由他來向我們說話。所以一個接受 神話語的態度是什麼？你願意放下一切所有的，就是完全的順服 神。假如你有這樣的心的話，不是屬乎 神的：若你聽預言時就很期盼 神的僕人這樣說：你往東方去的話就會遇到貴人，所以我們要禁戒這樣的心態來接受 神的話語。特別是有時我們要注意有些的預言事奉者，他有一些像要錢的這樣的事；若是有這樣的事，他預言的純度有問題；也就是因為貪婪的心，他的預言就不是很純潔。所以，我們的預言必須很慎重。我們知道：再怎麼不動的錶，一天也會對兩次，不說是故障的錶了，完全不走的錶也是一天最少會對兩次。我們不能夠用不小心說準了的話來擴大，這是不好的；所以我們聖靈的恩賜的部份要合乎聖經，而且要慎重。今天下午時，我很希望把 神的心意和 神對各人的旨意，就是讀了 神的心以後，代言不是別的：有的事情是你當場要做的，有的事是你過完一段時間要做的。有時你聽的時候，有你完全意外的事講給你聽；但重要的是：由你跟 神的關係中來分辨。
舊約的預言通常都是指責、責備、審判這些的事。可是到了新約時，通常是一個安慰與勸勉；雖然也有一些責備的事，那是一些所有裏面的一部份；所以在新約時代，我們在說預言的事奉時，不必要要製造恐懼與懼怕的氣氛。假如這個預言事奉者，他經常製造一個恐懼或懼怕的氣氛的話，那就是預言事奉者本身需要內在的醫治；因為這是預言事奉者的裏面有一種比較低的自我形象和自卑感而帶出的一種結果。可是在哥林多前書十四章這樣說：你要渴慕屬靈的恩賜而追求說預言，所以你要渴慕說預言，這是使徒保羅說的。若是一個教會預言的事工很強的話，連一個國家的領袖也都會歸在你的面前。即使是一個不信主的外邦的國王或者領袖，他們因為講到深奧和奧秘的事，他們就不得不屈膝降服於 神的面前。所以在我們的權能事奉的裏面，傳福音的裏面，這預言是不可缺少的一個事奉。但願在各位身上的一些屬靈的果子是越來越豐盛。
但願各位今晚不要流失了 神恩典的水流；今晚我要跟大家分享就是火的洗。我們一起讀路加三章15-17節：【百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑或者約翰是基督。約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配；祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了】。今天我要傳講的是火的洗。
我們知道在新約有一位施洗約翰，他本來的名字叫作約翰，可是他前面加了一個『施洗』，叫施洗約翰。為何他叫施洗約翰。因為他用水給人施洗，所以叫作施洗約翰。當時有許多人為了在約旦河受洗在排隊；為什麼那麼多的人，他們會走向約旦河？因為當時在約旦河發生了一些很特別的事；因為施洗約翰在約旦但河的時候，有人來，他就為他們施洗。很多人很希望得到施洗約翰的水洗。為何這麼多人他們渴望得到水洗呢？因為對很多人來說，他們有 神的律法在他們身上；那時律法對他們來說，的確給了他們很大的重擔。我們知道律法就是你要做什麼，或者是你不要做什麼；所以做的也是很難做，不做的也是很難不做。我們都知道：你若遵行律法的話，你可以得救，但是用人的力量很難遵守律法。你若不遵守律法的話，你就破壞了跟 神的關係；所以他們為了修復這破壞的關係，他們就要到聖殿去獻祭：他透過贖罪祭，才能使這破壞的關係回復正常；這些律法是對著 神的要求跟 神的標準，所以他們因著律法可以跟 神建立關係。但若守律法没遵守到的話，就可以用獻祭的方法來補救這種的缺失。他們以為這樣做的話，一切都ok了，但是仍然覺得有些東西是没有辦法完全，那就是我們裏面的罪意識。我們知道律法的部份，只講究那些行為上一些東西；只要你在行為上没有犯罪的話，那律法也就不能夠來干涉你。可是我們知道不是外表上的一些罪，有的時候是我們裏面的罪意識。我們知道律法的部份是只講究那些行為上的東西，只要你在行為上没有犯罪的話，那律法也就不能夠來干涉你。可是我們知道不是外表的一些行為上的罪，有時是我們思想上的一些污穢啊，這些的罪。所以人都有些思想上的罪意識在裏面，因為他還是會在思想上，不是那麼的聖潔。忽然聽見一個消息：有一位叫施洗約翰的，他在約旦河為人施洗。現在每個教會都有洗禮，所以施洗不是那麼罕見的事，但是在當時，受洗是一件很稀奇的事；所以在當時，只有特定的人才能夠受洗：舉例來說，就是祭司為了潔淨自己，可以受洗；或者是外邦人，他改信基督教的時候，可以受洗；另外在初代的基督教裏，有一些人為了宗教的儀式而受洗。所以對一般的民眾來講，施洗不是常有的事；可是施洗約翰就把這罕見的洗禮，把它普遍化或是普眾化。所以那些平常有罪意識的人，覺得心裏不是那麼很完全暢通的人呢，就來找施洗約翰；所以他們就覺得受洗是好像我們洗澡一樣，你浸到水裏面出來，好像有一種聖化，就是潔淨的這種的作用。所以過去是只有那些祭司或是宗教階級的人，才能夠施洗，但是現在把它普遍化、民眾化，讓一般人也可以施洗。他們來施洗，好像罪都脫落了，像有一種莫名的那種舒服感，這樣就夠了。有律法，假如你没有遵守律法，那你就到聖殿獻祭；若是我們獻祭還是覺得有一點不那麼舒服的話，還可以到約旦河受洗禮；哦，這樣就夠了，他們這樣想。可是施洗約翰說：我是給你們水的洗，可是以後要來的這一位，這是很了不起的一位，祂要來給你們聖靈與火的洗。你們想想看：他們是覺得只要水洗，就好像一切的乾淨了；可是施洗約翰說：你們要受的是聖靈與火的洗。所以不但施洗約翰也很期待，一般的這些民眾也非常的期待。哇！原來 神不只是只有水洗，而且還有聖靈的洗跟火的洗。為什麼只有水洗還不夠呢？為什麼還要預備聖靈的洗還有火的洗？我今天就是要講這個。
那麼，首先我們要知道什麼叫作水洗？我們知道水洗的真正的意義是什麼呢？我在眾人的面前宣告我成為 神的兒女了；所以我們就浸到水裏面。因為我們知道人是靠呼吸存在，一個人浸入到水裏，就象徵著『死』；所以我們浸到水裏，就是那舊人已經死了，就是我們跟從舊的習俗的舊人死了。那麼，他從水裏面上來了的時候，他是跟我們的耶穌基督合一，他是一個新造的人的一個復活。所以我們浸入到水裏，是舊有的生命已經死亡了，從水裏上來的時候，他是成為一個新造的人上來；所以屬乎罪的人死了，但是與基督聯合成為一個新造的人，這個叫作水洗。所以水洗是：我是屬乎 神的人，我們公開的來宣佈。若是我們當中，你已經信了耶穌了，但是還没受洗的話，趕快要受洗；假如夫妻結了婚生了孩子，當然這孩子是你的孩子，但孩子出生後要登記入戶口名簿裏；雖他是你的孩子没錯，可是我們必須要登在戶口名簿的裏面，來擁有一個法律上的一個地位。你接受耶穌重生的時候，已經就是 神的兒女了，可是你因著受水洗而就可正式的宣佈：你有了一個合法的法律的地位；所以一個信耶穌的人，一定要受水洗。到底這水洗有什麼樣的一個象徵？這像我們因著登記而有了一個屬靈的所有權，這就表示我們屬靈生命的主人就是耶穌。信主前，你是魔鬼的兒子，那時在屬靈上，我們的主人是魔鬼；可是因著受洗是表示我們的身份是從魔鬼的孩子轉移到 神的兒女的身份。所以水洗是我們在屬靈的所有權裏，我們是屬於魔鬼，但是現在是轉移成為我是屬乎 神。所以我們歸屬是從魔鬼到了 神的裏面。
那麼為什麼我們還需要火的洗呢？我們知道聖靈的洗和火的洗是同樣的意義。所以我們知道聖靈的洗、火的洗、聖靈的充滿都是同樣的一個意義。那麼，水洗是在所有權的裏面，我們是魔鬼的所有變成為 神的所有。那麼我為何還需要水的洗呢？我們相信全世界都是差不多，在韓國有一個慣例：今天我買了房子，我把所有的錢都付了以後，所有權就轉移給我了。我們知道一般人買了房子，你已經有了所有權，但是不一定馬上搬家住到房子裏面去。我們在搬家之前，有一個事要做：就是要把舊房子重新的裝修，是合乎我的喜好，我們就修理我們的家，我們把壁紙也換了，把家庭的構造及內部都整理過。為什麼呢？因為要按自己的興趣喜好，把自己的房子改造成新的。他們不會把舊主人留下的壁紙、所有的設備留下來；會按著新主人的趣向和喜好，把那房子改變成一個新的。若是我們知道水洗是所有權的一個轉移，但火的洗或聖靈的洗是什麼呢？雖然我們的所有權已經轉移了，但透過火的洗、聖靈的洗，我們要把我們內部的房子塑造成一個合乎新主人的趣向和喜好的去改造。聖經講到：我們的身體就是聖靈所住的殿；但火的洗或生命的洗是什麼呢？雖然我們的所有權已經轉移了，但是透過火的洗和聖靈的洗，我們要把我們內部的房子塑造成為一個合乎新主人的趣向和喜好的改造。聖經裏講到：我們的身體就是聖靈所居住的殿；可是我們還没重生得救時，我們是屬魔鬼的。所以水洗是什麼？就是所有權的轉移，就是本來是屬魔鬼的，現在屬於 神了。那麼，火的洗是代表什麼？就是你已經所有權轉移了，但你內部的構造，重新按著新主人的喜好，而重新的裝修而成為一個新的。魔鬼所住的房子，在韓國我們稱之為凶宅；所以我們本來是鬼住的凶宅，可是當我們重生後，我們所有權的一個登記轉移了。但你想想：雖然我們所有權登記已經轉移，但是耶穌要住在我們裏面，覺得還是很骯髒。雖然我們所有權登記已經轉移了，但那房子還是凶宅，還是有魔鬼的味道；所以，聖靈要內住在我們裏面，那麼我們要改造成為聖靈所要居住的殿，所以我們要把凶宅完全的改造，要成為聖靈所居住的聖殿，這個叫作火的洗。你知道嗎？若是一個人已經重生得救了，有水洗；但你還没有得到火的洗的話，你仍維持是一個凶宅。我們必須要改造成為聖靈所居住的聖殿，就是一個重新裝修的狀態。為什麼我們要受火的洗呢？因為就好像整個的一個大翻轉。韓國有許多修道的人，修道的人很喜歡山上的石頭，因他們覺得石頭多的山氣很旺盛；所以他們喜歡石頭多的山。特別是他們喜歡住在山洞裏來修道；你知道嗎？連這修道的人，也一年兩次把他們的山洞用火把它燒起來。用火燒了的話，那些的濕氣也不見了；還有，修道的人，他們也要驅惡魔。你知道魔鬼最怕的是什麼？火。若是聖靈的火很強的降臨到的話，那麼這些的魔鬼就非常的受不了，因為鬼最討厭的是火。所以，那些和尚、修道者也是一年兩次把山洞燒掉。我們知道：屬靈的世界有些的東西是蠻像的，所以火的洗有這種的象徵意義；所以我們天上的火就把我們裏面的內心嘩的燒起來，就把不好的靈全部趕出去，把不好的全部燒掉，成為非常潔淨之處。 神就是要把我們改造成為聖靈所居住的聖殿，這就是火的洗。所以我們知道：你若重生了，也受了水洗；但没有得到聖靈的洗跟火的洗的話，你仍然還是在凶宅裏面；所以我們要趕快的裝修、要翻轉，要成為聖靈所居住的殿。
那麼，如果你受了火的洗時，會有什麼樣的事情發生？火的洗來到的話，第一個就是要燃燒。洗禮的意思就是被浸的意思，所以純福音教會受洗時，一定要把人完全的浸到水裏面；可是有的會是施點水禮；其實真正的『浸』禮，這才是真正合乎聖經的；所以我們的浸禮就是要完全的浸到水裏。那麼火的洗是什麼？把你丟在火裏面？你知道火的洗，描述得最好之處是什麼呢？就是火葬場，屍體進入到火爐裏的時候就不見了，在但以理書裏就寫得很清楚：但以理他們被丟到火窯裏，好像他們就是受到火的洗。所以在火裏的東西一經燃燒的話，都燒掉了。為什麼我們需要燒掉？1.我們有垃圾：我們有的圾垃是可以再生的圾垃；那就把那些可再生的圾垃拿出來，但有的圾垃是必須丟棄的圾垃，那種就用火燒掉。我們的 神就把火的洗降在我們當中，用天上的火把我們裏面的污穢燒掉。為什麼呢？因為我們的心靈裏有污穢的東西，那些不能再生的污穢的東西。(馬太十五19)說：【因為從心裏發出來的有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盗、妄證、貪瀆。。】這些都是從人的心裏出來的；這些東西是不能回收的一種心靈的圾垃， 神要把這種的用火燒掉用天上的火來焚燒這一切的污穢。(耶十七9)【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢】？我們知道比萬物都要腐化的就是人的心。我們知道專門裝那些腐敗東西的就是垃圾桶，可是人的心卻比圾垃桶還要髒。腐敗的東西是裝在垃圾桶裏面，但人的心若比圾垃桶還要腐敗的話，人就是圾垃桶。人的心是腐敗的，所以我們在座的心都是圾垃桶。藍色圾垃桶、黑色圾垃桶、白色的圾垃桶，我們都是圾垃桶。所以我們的人心是這麼的腐敗，是惡者的想法，污穢的想法，淫亂的想法。法國有一位法內地的詩人這樣說：「假如今天因著你的眼睛看，而讓女子懷了孕的話，那麼全世界的女人都懷孕了」你看這就是我們人的心有淫亂。但我可以這樣說：假如因著我看而能夠殺人的話，那到處都是屍體，因為我們有仇恨和怨恨。這是心靈的圾垃，這個没有再生的可能；在 神的殿中這需要焚燒掉，用 神的火把它燒掉。希伯來十二29節說：【我們的 神乃是烈火】， 神是火，祂是燃燒的火，所以我們真正遇見 神的人，你會經歷到火的洗。 神是火，你已經遇見了火的 神，若是你没有熱的經歷，那就很奇怪。你只要碰到火，一定熱，因為這火來的話就會燒掉。聖經說：【 神是烈火】，祂把邪惡的、不好的燒掉；所以把圾垃桶大翻轉，成為 神的殿，這個叫作火的洗。若是你没有得著火的洗的話，你仍然是圾垃桶。我們知道水洗是指我們圾垃桶的所有權的轉移，若你没得著火的洗的話，這圾垃桶的所有權，還在耶穌的手中，但是它還是圾垃桶。可是保羅說：我們的身體是一個器皿，是裝著寶貝的一個瓦器；我們必須要從圾垃桶轉變為可以盛裝 神寶貝的一個瓦器。我們要得到火的洗，若是我們没得到火的洗的話，我們仍然是圾垃桶；若是我們有重生的經歷，但你没有聖靈的經歷的話，仍然是圾垃桶。好不好，你看看旁邊的人，他是聖殿還是圾垃桶？我們知道2.火的洗來到的時候，你就會被染色；你知道洗禮這句話裏也有染色的意思，也有浸的意思；所以你得到的洗的話，你就被染色了。若用紅色染料的話，就成了紅色的布；若用藍色染料來染布，就會成藍色的布；若是你用耶穌的顏色染的話，就有耶穌的顏色。若是你重生了，也受了洗，但没有得到聖靈的洗的話，仍然比較多是像魔鬼；若是你受了火的洗的話，那麼你就染成耶穌的顏色；那麼就會越來越有耶穌的屬性在我們的裏面。
鄭牧師在英國倫敦牧過會，教會裏有對夫妻是畫家，他們剛到我們教會不久，我就到他們家去探訪，我就看到這對夫妻畫了很多的畫都掛在他們的房間裏面。但我發現他們的圖畫都是很暗淡的顏色，而且很多畫實在看不出來它掛的是正的或是反的；非常暗淡的顏色，也看不出畫裏是什麼意思，而且畫裏有陰森森的感覺。他們在我們教會開始了信仰的生活，他們經歷了重生，他們開始渴慕 神，他們禱告當中被聖靈充滿，他們得到了火的洗，他們得到了耶穌的染色。過了一段時間，我再探訪他們，就發現他家裏的氣氛改變了，以前是暗沉没有味道；可是現在畫樹木還有花草，他們就畫出了有生命的鳥，他們開始畫 神的創造，他就畫那些 神的創造物，他們畫出了 神創造的那種能力；完全的改變了。請你們看一下鄭牧師，重生得救之前，我很想當詩人，就寫那種比較陰暗的詩，就是實存主義的苦惱。啊！帶著一切重擔的可憐的人類，就是因著死亡結束的虛妄主義的人生；我就寫著這樣的詩。可是我遇見了耶穌，我就接受了聖靈的洗。接受聖靈洗後，我就寫不出這樣的詩，因為我已經認識了耶穌，我已經知道了死亡後的那邊的天國，我認識了十字架，我知道聖靈在我裏面，我已經知道我從哪裏來？為什麼活著？我要到哪裏去？我現在不能夠唱虛無主義或者是空虛這些的事。我不能夠再寫那些虛無、苦惱、煩惱啊這種的詩。我們知道：一個人受了聖靈與火的洗的話，這個畫家筆下的畫就不一樣了；而作家作詩的詩風就不一樣了；那些歌手的歌風就不一樣了。有一個人，他信耶穌之前一直都唱愛的歌，他常常唱離別，而且他有時也高舉死亡，可是他信了耶穌，得到了聖靈的洗，他不再唱世界的歌，雖然很多唱片公司說：我要給你很多的錢，他也不願再唱世界的歌，他就改變來唱敬拜的歌，因他有了耶穌的染色。所以火的洗帶來這樣的改變。另外3.第三個，你得到了火的洗的話，你就得到了能力：你知道我們一切的能源的來源是什麼麼？火就是一切能源裏最重要的，因為火就是動力，你得到了火就能夠得到能源；你得到火的洗禮的話，你就得到能源。當你還没有得著火的洗禮的時候，我們就被這世界牽制著我們走；可是你得到了聖靈火的洗的話，你就能帶著世界走。你看彼得，彼得是耶穌首要的門徒；我們知道：在逾越節的晚上，耶穌向他說預言：【你在鷄叫以先，要三次不認我】；那時彼得說：「耶穌，你怎麼看我是這樣我怎麼可能否認耶穌啊？即使是死，我也要跟隨祢」。他非常的說大話，可是耶穌真的被抓起來了，而且耶穌是很無能為力的被抓起來；那時彼得就逃跑了。可是他有良心，所以他没有完全跑開，還會在後面跟著。所以耶穌被抓後，他遠遠的跟著耶穌，聖經裏面說：【彼得遠遠的跟著耶穌】。希望大家每個人是很靠近耶穌來跟隨祂，若越是遠遠的跟隨耶穌的人，就是常常受試驗的。我們知道耶穌在祭司長面前受審判的時候，彼得因著天氣冷，就來到生火的火堆前，他也在那邊烤火。那時有一個女的僕人說：「這個人以前是跟耶穌同夥的」，那時彼得就假裝說：「耶穌嗎？我不認識祂」，他否認耶穌。過了一段時間，另外一個人來了，他說：這個人跟耶穌在一起，彼得又說：「我不認識耶穌，我跟祂没有關係」，他又走了。另外，第三次，我感覺他一定是跟耶穌在一起的。馬太福音裏面講：彼得甚至於咒詛著說：「不認識祂」，他的意思是：假如我說謊的話，天會降下咒詛給我。所以，果然彼得三次不認主。他是耶穌首要的門徒；他明明的說：「我死了也要跟隨祢」，可是當他脖子上有刀劍威脅的時候，他無法承擔這樣的威脅，所以他否認耶穌，他就背叛了耶穌。可是有一件奇妙的事：後來彼得在馬可樓上得到了聖靈奇妙的洗禮；他在否認主後的一個半月後，在馬可樓上接受了聖靈的洗；當彼得被聖靈充滿以後就跑到街上，那時這些兵丁和祭司，為了把没有抓起來的門徒們抓起來，努力的在抓人時。所以，只要你是耶穌的門徒的話，非常的危險，可是彼得仍然跑到街上，他很大聲而且有能力的宣告：「你們所殺的耶穌，你們把耶穌釘在十字架上；祂是我們的主，祂是復活的主」。一個半月之前，他們都否認耶穌，可是一個半月以後他改變了；這當中有發生了什麼事呢？在馬可樓上，他們得到了聖靈的洗，他們得到了火的洗，他們得到了能力。他們得著的能力是能夠抵擋、對抗世界的能力；他們就不再懼怕世界了，他們得到了 神的能力，他們得到了火的能力。若是你得到了火的洗的話，你不再懼怕世界；我們得到了火的洗的話，你不會受世界的影響。當我們得到了火的洗，我們知道世界就不能把我們怎麼樣，我們不再看人的臉色。
我要問你們一個問題，請你們看我，請抬頭看我。現在韓國的基督教有一點憂慮，我到餐廳的話，就知道屬靈的空氣了。有人說：到底基督教的能力有没有，應該到教會來判斷，你為何要到餐廳去判斷？哦，那個餐廳是不是基督教的餐廳啊！不，我只要到一般的餐廳，就可以探測到基督教的能力，現在是達到什麼地步了。韓國現在基督教的人口有八、九百萬，但是加上天主教，計一千兩百萬，差不多百分之二十三是基督徒。我們韓國有一段時間，這基督教的火非常的旺盛，所以一般的基督徒到餐廳用餐的時候，他們就開始吃飯前的禱告，那個時候，他們謝飯的時間很長，而且謝飯的禱告很有能力，他們飯前謝飯的禱告又長又有能力，那時不信主的人看不看都無所謂，他們不看人的臉色，非常的剛強壯膽。但現在改變了，現在很少看見很有能力的謝飯禱告了，好像他們在看別人的臉色，好像他們很懼怕別人認出你是基督徒。有的人，他們謝飯這樣禱告：「奉耶穌的名」這樣就禱告完了。所以就在這樣的瞬間，謝飯禱告已經結束了，他們好像不敢表現自己是基督徒，這就是被壓了。還有比這個更厲害的人：有一位是我的前輩，很久我們才見了面；我明明知道他是基督徒，但是很奇怪，他没有謝飯的禱告就開始吃了，我就很驚訝的問他：「哥哥，你怎麼不謝飯禱告」？他說：「我有啊」！「我剛剛明明没看到啊！你什麼時候謝飯禱告」？他說：「我抓筷子的瞬間，我的禱告就結束了」。很短的時間，因為他不想讓人看見。我常常對我的聖徒們這樣說：「當你到麥當勞吃漢堡的時候，你要大聲的禱告，而且要確實的禱告」。你們的謝飯禱告，就好像傳福音一樣，當他們看到你謝飯禱告，不信主的人，他們就會覺得：他們禱告，有 神的存在。所以，謝飯的禱告要大聲，不要看人的臉色。你們覺得怎麼樣？你們有没有看人的臉色？你們謝飯時，要大聲的禱告：一個受聖靈的洗的人，不看世界的人的臉色，不看人的臉色， 為了 神的榮耀，為了見證 神的榮耀，為了宣講 神的國，剛強壯膽。我們要得到火，没有得到火，當刀子來到我們的面前，我們就背向著耶穌。哦！若是這樣，我不來到教會了；若是我有損失的話，我不信耶穌了，就變成彼得了，但是你得到聖靈的火，死就死吧！我要為耶穌而活。
教會裏有兩種的信徒，各位也是在這兩種的信徒的裏面：第一個是得到了火的信徒；得到了火的信徒，是 神所喜悅的信徒。還有一種信徒，他們是烤火的信徒。各位，你們是得到了火的信徒還是在那邊烤火的信徒？若是你是受了聖靈的火的洗的人呢，你到那裏都會點火。若你是烤火的人，只要没有火，他們就受試探了，他們的信仰就會冷淡，他們也缺席來參加聚會，其至他們跟 神請假，他們放暑假、寒假。教會不是學校，幹嘛要放假？因為他們是烤火的信徒。
我們知道：一個被聖靈的火充滿的人，會到外面把人帶到教會來；可是烤火的信徒，自己主動放棄來教會，我們要成為得到聖靈的火的信徒。我們現在，先從我們的謝飯禱告要開始改變。我們前面就有麥當勞，你就拿著漢堡，大聲說：「天父謝謝祢」。要有能力。
最後一個4.一個人得到了聖靈的火， 你就能彰顯出 神的榮耀。假如你的火已燒在你的身上，一定有人看到的。你知道約翰衛斯理牧師吧！他建造了衛理公會。因為英國的國教，禁止約翰衛斯理牧師在教會講道。約翰衛斯理牧師不能在聖殿裏講道，都要在野外講道。當他在戶外佈道時，就吸引很多人來，越來參加的人越來越多。衛斯理牧師講道的時候人山人海；人就問他：「牧師，為什麼你講道的時候，這麼多的人參加」？這時，約翰牧師說：「有一個理由，這個理由是：我把聖靈的火點燃在我的身上，因為我自己讓聖靈的火焚燒在我的裏面的時候，別人為了看我身上的火，所以來了」。台灣是不是也這樣？那邊起了火，就很多人來看，對不對？那時，最難過的就是那位被火燒的主人；現在我的家正被火燒。你知道：被火燒很吸引人哪！屬靈的火也是一樣：聖靈的火燃燒的時候，很多人會明顯的看到；聖靈的火焚燒，人就會感覺到。我，在我身上讓聖靈的火焚燒；很多人看我火燒的樣子，就過來看我。
在巴西有一個最大的教會，這教會的主任牧師，房間裏有一個匾額。這個教會，你進去的話，有一個特徵：所有這一排的牆上都釘了釘子，那些釘子上很多都掛了拐杖。為什麼這個教會有這麼多的拐杖？是不是他們想要賣拐杖啊？可是不是為了賣拐杖，這是因為很多拄著拐杖來的人，他們得醫治以後，那拐杖就先掉了；所以這些得醫治的人的拐杖不需用丟掉了，就把它掛起來。下面還有一些輪椅，這輪椅是要賣嗎？那不是要賣的輪椅；那些坐著輪椅的人來，他們得醫治了，就把輪椅抛下，他們走路回去了。這樣的教會，有能力的教會，很大的教會。這教會牧師的房間裏，有一個很大的匾額，寫著：我被火燒的時候，聖徒們才會被火燒。當聖徒們被火燒的時候，世界上的人，才會來看見 神。教會被火燒的時候，世界上的人會看到教會。當我們的教會被火燒的時候，世界上的人才會懼怕 神。
初代的教會是一個被火燒的教會，初代的教會是得到聖靈的火的教會；所以，初代的教會那世代的人懼怕教會。可是現代的教會，很多是烤火的教會。初代的教會是被火燒了，可是現代的教會只有灰而已；初代的教會是很多不信主的人懼怕教會，可是現代，很多人對教會是帶著輕視又可笑的態度。我們的火要再次的燒起來。各位，你是被火燒的聖徒呢？還是烤火的聖徒呢？假如我們只有受洗，而没有得著聖靈火的洗的話，只是所有權有了轉移，但你還是垃圾桶。若是我們只有重生的洗，而没有得到火的洗的話，就仍是凶宅。我們要改變整個神的殿；我們要從烤火的水準要進入到被火燒的水準，不是我們被世界牽著走，乃是要帶動著全世界。
我們禱告：
「慈愛的天父，感謝祢，今天晚上與我們同在，感謝祢！主啊，祢能夠真正的用祢的靈來觸摸在祢兒女的裏面。今天晚上，祢把火焚燒著我的裏面，讓我們得到了聖靈的火的祝福，讓我們每個人都得到聖靈的火，聖靈的火澆灌在我們身上。我們不要只是在烤火的階段，乃是要得到聖靈的火的澆灌，不是我們被世界所牽引，乃是我們要影響這個世界；讓我們都成為聖靈充滿的工人。奉主耶穌的名禱告，阿門」！
你們覺得需要得著聖靈的火的洗呢？還是没有關係呢？今天晚上每個人都要得到聖靈的火的洗。當我們得著聖靈的火的洗的時候，有五個現象，其中重要的是方言：我們知道方言是 神親自進入到我們的裏面， 神親自的說話。我們知道方言也有一點像乩童說的那樣的話，因為它是一種靈的語言。我們知道：污鬼進入到人的裏面，牠會掌管著人的品格。有的時候，這鬼進入到人的裏面的時候，牠把人的話停止，自己在說話。可是，方言剛好是相反，是聖靈進到我們裏面，祂就借了我們發聲的器具，祂把我們的位格、人格先放下來，乃是聖靈親自自己說話。所以，我們得到方言的時候，是一個比較確實的能夠證明你是得到了聖靈。另外，聖靈的同在很強的時候，有人也會倒下去，透過這個倒下去的時候，裏面一些不好的東西也離開。很深的平安來到，我們有一個確信：這是聖靈充滿時的一個現象。所以我們因著 神的恩惠，因著 神的能力的充滿，所以我們會有能力來影響這個世界。我們以前就覺得：世界是很可怕的，現在我們就不再怕世界了。今天晚上，每個人都得到聖靈的洗，火的洗在我們裏面。
2010/6/30
2010/6/28
新竹純福音教會信息-信心的巨人-路得-張漢業牧師
經文：路得記1章15-18節
15拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去吧！」16路得
說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國
就是我的國，你的 神就是我的 神。17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我
相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
以利米勒家為逃離伯利恆的飢荒帶著妻兒到了摩押地。後來他去逝了，兩個兒子也接連死去，留下拿俄米和她的兩個兒婦-俄珥巴和路得。後來聽說 神把糧食供應在伯利恆，她們就決定回到家鄉了。這三個女子面對要回到伯利恆的事上有不同的選擇。路得是有信心的人，她作出最適當的決定。當我們面對不同的時機所作出的選擇，就決定了我們人生的方向；幸福就是你作對了正確選擇而帶來的結果。一個信心的人是能夠作正確抉擇的人。
一. 拿俄米的選擇：是一種人為的選擇(路一15)【拿俄米說：看哪，妳嫂子已經回她本國和她所拜的 神那裏去了，妳也跟著妳嫂子回去吧】拿俄米為著媳婦著想，並不先為自己著想，她是位好婆婆；但從 神的觀點來看，她作的並不是一個好的決定，因為不論是俄珥巴或路得，她們因為結婚而相信了耶和華 神，若是她們回到了摩押地，就會回到她們祖宗拜拜的信仰裏。從人的眼光來看，這是一個很溫柔慈祥的建議，但從永恆來看，這卻不是一個很屬靈的、智慧的抉擇。很多時候，我們在教會中、在做主工時，我們有時也體貼人的意思來做一些建議或抉擇，而無法做一個智慧的抉擇。
二. 俄珥巴的選擇：當拿俄米對俄珥巴說：回到妳的家鄉去，我不能再結婚了，我若結婚，孩子長大也來不及娶妳了，妳還是留下來再找對象結婚吧！剛開始俄珥巴不要，但拿俄米一再的勸說，俄珥巴就哭著跟婆婆擁抱、親嘴而離開了。之後，在路得記裏再没有出現俄珥巴的名字；因為她的選擇是一個短視近利的選擇，而不是一個屬靈的選擇。我們的信仰不是一時的抉擇，乃是一個永恆的抉擇。我們的信仰不是有利益我就持守，没有利益我就放棄、不是你想要就要，不想要就不要的信仰；乃是一個堅忍的信仰，是不論遇見什麼樣的事情，我要永遠持守跟隨的一個信仰。
三. 路得的選擇：路得清楚的知道：若跟著婆婆到伯利恆，因她是外邦人，她無法結婚；而且一生可能很卑賤，甚至可能成了奴隸。但她卻存著一個肯定的心。現實環境她没有前途、没有未來，没有盼望；但路得在最適當的時候，做出了最智慧的抉擇 (路一16-18)【路得說：不要催我回去不跟隨妳。妳往哪裏去，我也往哪裏去；妳在哪裏住宿，我也在哪裏住宿；妳的國就是我的國，妳的 神就是我的 神。妳在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使妳我相離！不然願耶和華重重地降罰與我。拿俄米見路得定意要跟隨自己，就不再勸她了】我們跟隨主是否是定意的跟隨？不是來跟隨看看，若有什麼好處我就跟隨，若不妥當的話，我就有後路可以逃掉。路得的選擇不是盲目或一時衝動的選擇，而是信心的抉擇，但她需要付出犠牲的代價。她剛跟婆婆到了伯利恆，像奴隸一樣，必須到田裏撿麥穗。後來我們知道因大財主波阿斯娶了路得，這個家庭蒙了很大的祝福。
正確的抉擇不但造福自己，且要造福你的家庭和周遭的人。一位弟兄國中就吸毒，因他一時錯誤的抉擇，不但毀了自己的前途，家人也遭受很大的痛苦。後來他信主了，也在神學院讀書，家人也幾乎都得救了。我們天天要面對選擇，但要在主裏作出正確的抉擇。路得願意放下一切跟隨拿俄米來持守她的信仰，所以 神就大大的祝福她。我們在此學到一個功課-幫助別人就是幫助自己；成全別人就是成全自己；路得她成全了拿俄米和波阿斯。後來路得和波阿斯生了俄備得，俄備得生了耶西，耶西生了大衛。没想到他們的家庭中，竟生了以色列第二代的王，大衛就是他們的後裔。路得也祝福了婆婆拿俄米，因為聖經說她成了比有七個兒子更尊貴的婦人。她也祝福了伯利恆，伯利恆是個小城，但耶穌就出生在這裏，它也成了一個祝福。路得也祝福了以色列、祝福了全世界的百姓；因為從波阿斯的後裔中有彌賽亞耶穌的誕生。只要你作對了抉擇，不論時間的長短， 神的恩典和慈愛、美好的果子要結在你的裏面。
我們人生面對三個大抉擇：信仰，職業和你的婚姻：你要在婚姻上作聰明的抉擇；若你還没信耶穌，我要告訴你：正確的信仰將帶給你正確的人生道路和祝福；正確的選擇職業也很重要。我們要好好的考慮一切的決定。希望我們的婚姻都没有後悔；而且願意失去一切，不能失去的就是我們的信仰；就像路得，她決定不妥協要緊緊的跟隨主， 神就給了她美好的道路；不但如此， 神透過這個家庭，祝福了許多的人。若是你面對抉擇，盼望你不要像會俄米-人為的抉擇；也不要像俄珥巴一時衝動短視的選擇；乃是要像路得一樣有聰明智慧、屬靈的抉擇在你身上。阿們！
2010/6/23
新竹純福音教會信息-深哉!神的愛-林士堯長老
經文：羅馬書8章26-28節
26況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱
告。27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。28 我們曉得萬事都互相
效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
我們走在 神的道路當中，就不會懼怕，因上帝不會離棄我們。人生中的困難常讓我們很沮喪(詩七十七2-9)【我在患難之日尋求主，我在夜間不住舉手禱告，我的心不肯受安慰。我想念 神，就煩燥不安，我沉吟悲傷，心便發昏。祢叫我不能閉眼，我煩亂不安，甚至不能說話….難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道 神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲嗎】？我們會在一些環境裏埋怨 神，覺得毫無盼望，以為 神離開我們了。如果今日你在這樣的光景中，我們要站起來，靠主得勝。
有時我們的禱告，覺得 神没有垂聽。在中國的那兩年，我心中埋怨 神，但回想起來卻要感謝主。在去之前我們禱告了很長的一段時間，我放棄了升遷到了那裏。在中國第二個月開始就再没領過薪水了，財務面臨很大的危機。主啊，不是祢要我們來的嗎？没關係，我想必有美好的事要發生，因為在困難中，才能彰顯出祢的榮耀來。每月發薪日，我就發愁；老闆也突然消失了，我必須去跟人募款，當中我吃盡了苦頭。禱告了半年、一年， 神没有幫助我，我越禱告，心就越不爽；但上帝就是不出聲。我還要為 神辯白，因員工問我：你不是有禱告嗎？ 神不是會保守、祝福你嗎？但我真看不見 神的幫助。主『難道要永遠丟棄我，不再施恩嗎』？環境越來越困難呢，但我持守我的什一奉獻，持守我該行的。後來我大哥生了重病，醫生說活不過半年，我跟中國政府說我不做了；那時，除了我的辦公室外，所有的門都貼上封條。我跟主說：「我怎會走到這地步呢？祢為何沉默不語，我禱告了這麼久， 神祢也没開路」？常常我要面對的聲音就是：你不是有禱告嗎？回台灣時，我們所傳福音受洗的弟兄姐妹，百分之八、九十信主不到一年，我們也捨不得離開；每次到主前禱告就很難過，不知如何面對。回到台灣， 神也没有特別施恩醫治跟我感情深厚的大哥，他也走了；加上當時教會的混亂，所有的壞事攪在一團。我到主前禱告時，忽然覺得 神怎跟我如此的陌生；我甚至跟 神說：「我做錯了什麼祢告訴我，為何今天的景況是這樣子」？但是聖經告訴我們:
一.【我們不曉得怎樣禱告時，聖靈會幫助我們；祂會親自用說不出來的嘆息為我們禱告】：這個幫助在原文裏是-祂跟我們手拉著手，彼此在一起禱告。也許我們無法開口，因為那時心情已經在谷底，你已經絶望，但此時聖靈祂牽著我們的手替我們禱告。聖靈祂深知什麼是對我們好的，什麼是不好的。
二.【我們曉得萬事互相效力，叫愛 神的人得益處】：在很多的環境中，怎樣的人可以得益處？愛 神的人才能得益處。今天我們一定要做到一件事-無論如何，你覺得 神很對不起你，但你要做一件事-要學會愛 神。當你愛 神， 神就必然要使你得益處。所以在困難中，你會不會得益處，關鍵在於你到底愛不愛 神。現在回想起來，那兩年難得的經歷， 神給了我很大的改變。如果我不到中國，就已經在聯電準備退休，因為到今年工作已滿二十年了，我就得不著後來更多的祝福。那兩年没有薪水，我持守該有的什一奉獻，但當我回到台灣時， 神没有虧待我，我算了算，莫明其妙的，我發現 神給我的祝福比我奉獻的還要多。那兩年也給了我在教會的服事中很大的鼓勵，以前的服事，再怎樣都有牧師在後支撐；在中國當弟兄姐妹有何問題，没有人可以推託，為了免把人教錯了；因為在公司没事做，每天就認真的讀經。但那時也是人生中經歷最多騙子的時候，所以我才知道凡事要好好的來禱告，才能免於受騙；但這也給了我很多職場上的經歷和幫助。而且我的女兒也在那時得到 神的醫治。以前只要有人告訴我那裏有效就去試，但在中國没得試只好禱告，所以我們就經歷了 神醫治的恩典。回頭看這兩年，我在那當兒實在不明白，也埋怨 神。過了五年，我回過頭來看，我覺得那兩年的路徑，滴滿了 神祝福的脂油在當中。所以弟兄姐妹，不論任何的困難中，作一個愛 神的人是我們得祝福的祕訣。愛 神的人有一個很大的特質：
A. 要對 神的愛有確據： (約一4：19)【我們愛，因為 神先愛我們】要愛 神，我要對 神先愛了我們這件事要有很大的確據和盼望。在(羅八38-39)【因為我深信，無論是死、是生，是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛相隔絶。這愛是在我們主耶穌基督裏的】。我們的確據和盼望是：没有任何一件事能夠隔絶我們
跟 神的愛，因為 神已經先愛了我們。 神愛我們不是因我們優秀、不是因著我們的行為，單單只為祂愛我們，無論在任何環境中， 神不會離棄我們。
B. 相信 神是幫助我們的 神：(詩三十一15)【我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人】無論任何的仇敵和困難在我們面前， 神是幫助我的那一位 神。人生要得勝不靠我們自己，乃要依靠 神，我們相信主是幫助我們的 神，我們就不會懼怕。(羅八31-34)【 神若幫助我們，進能敵擋我們呢？ 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不把萬物和祂自己一同白白賜給我們麼？誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求】有 神幫助我們，誰能抵擋我們呢？所以不用怕環境如何；假如很多的困難、很多的攻擊、很多的試探是我們未曾遇過的，但不用懼怕，因 神是幫助我們是愛我的；雖然我不完全，但 神是挺我的；我但不是完全，祂才愛我們，所以仇敵，你的控告没有用，我也不需要向你認罪悔改，我是到我們的主前來認罪悔改，因著耶穌的寶血，我們必要得著潔淨，所以你不能控告我什麼，你也不能來定我們的罪。我到主前來祈求時，耶和華就是我的幫助。所以愛主的人，對 神的幫助要有確切的信心。
C. 甘心樂意接受 神對我們的安排：很多時候，不見得一呼求， 神就來幫助我們。而且 神的意念高過我們的意念；常常我們要 神幫助，都是要 神照我們的方法來做， 神祢照這樣的方式來幫助我們，但 神是用祂的方法來幫助我們，因為祂知道唯有這樣的經歷、事情這樣的經過，才能對我們的生命有幫助。所以我們要甘於 神的安排。要知道在一生中， 神對我們有祂的定意在(詩一三九16)【我未成形的體質，祢的眼早已看見。祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在祢的冊上了】 神在我們未出母腹前，祂已經預定了我們，所以我們得救，我們能得 神的愛，不是因為我們能做什麼事情，乃是 神已經揀選了我們，而且祂也呼召了我們因著信祂成為義人。當我們成為一個義人， 神也讓我們經歷生命中很多的試煉跟經歷，為要使我們的生命得著榮耀。所以我們生命中最重要的一件事是為要榮耀 神。我們一生中有主幫助，而我們要順服，走在 神的帶領中。就像我在中國時，我非常的痛苦，甚至我覺得 神離棄我了，我甚至覺得 神祢帶我來是一個大錯誤，我甚至覺得我聽錯了 神的聲音，我心中只有『為什麼，為什麼，為什麼』。但當我走過那段路時，當回過頭來時，我說：主，我感謝祢。由我自己選，我當然不這樣選，因為我不是受虐狂，但因著 神的帶領，我走了一個不同的路徑，我的生命得以成長。
D. 願意等候 神祝福： 神是祝福我們、愛我們的 神，但我們要真能夠等候 神的祝福。(羅八35-37)【誰能使我們與基督的愛相隔絶呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為愛祢的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊』。然而靠愛我們的主，在這一切事上，已經得勝有餘了】因靠著我們的主，一切都已得勝有餘了，而且我們要等候著從 神來的祝福。當我們走過這段歷程，會發現當中滴滿了 神祝福的脂油在當中，因著這段路， 神會在你生命中彰顯出 神的榮耀出來。
人生就像畫布一樣，我們自己在上面畫啊畫，有一天不小心，我們畫錯了一筆，也許我們覺得還有機會，我們就繼續再畫，畫錯了第二筆，畫錯了第三筆。很多時候，我們這塊畫布已經畫得亂七八糟，畫得不堪無法收拾時，我們才願意到主面前說：「 神啊，我把這塊畫布交在祢的手裏」。如果我們早學會把這塊畫布交在祂手裏；或在畫第一筆時，你就願意交在祂手裏；或是在第二筆時，你就願意交在祂手裏，讓 神來替你畫這塊畫布，你人生的畫布， 神會替你畫，當你願意交出去的時候，經過一段時日，你會發現：你原來畫錯的那一筆畫，是你人生精彩的一筆，因著 神的作為，因著 神的改變，因著 神在你身上動工，雖然我們畫錯了一筆，也許我們畫錯了兩筆，當我們把我們人生的這塊畫布交在 神手裏的時候， 神要讓我們畫錯的那幾筆，變成我們人生中精彩、可以榮耀 神偉大的見證。弟兄姐妹，我們不要看環境如何，我們真相信 神是愛我們的那一位 神，我們要對 神的愛有確據，要對 神的幫助有盼望，我們要能夠順服 神帶領我們的路徑，我們要能夠專心等候 神給我們的祝福。願 聖靈充滿在我們的心裏，也願意弟兄姐妹能夠把我們人生的這塊畫布，就交託在 神的手裏面。我們真相信：【萬事互相效力，是為了要叫愛 神的人得益處】，願我們弟兄姐妹都是那愛 神的人。
新竹純福音教會信息-我們要恢復的三件事-張漢業牧師
經文：路加福音24章13-35節
13正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里……32他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。
我們的信仰有兩大重要因素：1.客觀的事實(真理)2.主觀的經歷，否則無法真實的認識祂。有位神學家到支加哥的神學大學講道，他熱情的傳講了耶穌復活的這事是一個虛構的，.學生們聽了非常難過生氣，講完後他說：「有誰有什麼疑問」？有位學生手上拿著一個蘋果一邊吃一邊問：「你剛講了很多理論，但我手上的蘋果吃完了，想問你我剛吃的蘋果是酸的或是甜的」？這神學家回說：「我怎知你吃的蘋果是甜是酸呢」？這學生說:「這就對了，顯然你是未曾嚐過主恩的滋味」。我們的信仰裏最重要的是你有没有真正的嚐過主恩的滋味。
有兩個門徒從耶路撒冷要回到以馬忤斯，因為他們所相信所跟從的 神被釘在十架上了。耶穌被釘不是突發的事件，耶穌被釘前再三告訴他們：「我要按 神話語的應許而死，第三天要從死裏復活」。耶穌被釘後，他們就想回到過去的生活裏面；就在此時耶穌顯現來到他們的面前。今天，耶穌復活已經二千多年了，但就在此時，在我們聚會當中，也有人可以遇見耶穌，可以經歷這位復活的救主。
一. 恢復信心：聖靈的感動在你裏面時，你會突然發現：我過去所走的是錯誤的路，所追尋的宗教是不對的，我願意回轉歸向耶穌。真理只有一個，在於你是否接受而已，耶穌說：「我就是道路真理生命，若不藉著我，没有人能到父那裏去」；「除祂以外別無拯救，因為在天下人間，没有賜下別的名，我們可以靠著得救」。 神給我們一切的環境和機會，讓我們可以明白客觀的真理，並且能夠有主觀的經歷。這兩個門徒本來有火熱的信心來跟隨主，但因灰心失望信心就冷淡了。有很多基督徒，他們剛開始認識 神時，非常熱情的追隨主，但因著遇見了困難或逼迫，就退後了。我們要再次的來遇見復活的主，當我們遇見復活的主時，你遲鈍的信心就變敏銳了。你過去不能相信聖經裏面的應許，開始能夠相信了。當你冷淡的信心變為火熱的信心時，應許就不再只是記載在經上，乃要成為你自己的應許。 神的應許是寫給你我的，你相信的時候就可以得著，就可以經歷得到。
二. 恢復盼望：世上有許多人失去了盼望，那些理想不能成就時，盼望就失去，就像這兩個門徒，他們過去充滿著對耶穌的盼望，但因著耶穌的死，他們失去了盼望。你來到主前， 神要給你從天上來的盼望(彼前一3)【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。】耶穌祂死而復活成為初熟的果子，所以我們可以不懼怕死亡，可以得著復活的生命。本來這兩位門徒充滿憂愁，但遇見了主，他們的憂愁就變為喜樂了。
三. 恢復使命：(可三13-14)<耶穌上山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裏，祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道>門徒的使命就是傳福音。基督徒的使命就是傳福音。二月海地大地震，許多人死亡了，在這種絶望無力和悲傷裏，海地的總統突然召集了國家裏的牧師，說：「我們要宣告禁食三天」就是在二月12日開始禁食的五天前，他要一位牧師開始籌辦這樣的事。結果三天的禁食禱告裏，有三千個人悔改信主；計有一百萬人，聚集在總統府旁，在那裏禁食悔改宣告。你覺得這國家有没有盼望呢？我相信他們滿有盼望，因為 神要轉化這個國家。在台灣， 神要做一件事：祂要讓復興的火點燃在台灣當中。今天來到主前，我們要有從神來的異象和使命在我們裏面。卡內基是美國的鋼鐵大王，有次他面臨事業的困難要自殺，他想要去跳河，就在他要跳河時，有一位賣筆的殘障人士剛好出現在他面前，對他說：請你來買我的筆，卡內基就拿了錢塞給他。他說：先生你給我錢的話要拿我的筆，因我是作生意的，我不是乞丐。他轉過頭來看這位賣筆的人，他不能自行走路，要坐著輪椅，他心裏非常的受感動，因為這樣一個身體殘障的人，卻願為自己的事業這樣的盡心盡力，我四肢都健全，為何我要尋死呢？我要重新的站立起來，要向著我的使命往前走。
今早但願因著你遇見耶穌，希望你那冷淡的信心，恢復成為火熱的信心，願 神把一切的絶望除去，把 神的盼望充滿在你的裏面；而且要重新尋回 神在你裏面所給你的異象和使命。
新竹純福音教會信息-充滿期待感的信仰-張漢業牧師
經文：路加福音19章1-10節
1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3 他要看看耶穌是怎
樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必
從那裏經過。5耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」6他就
急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」8撒該站
著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9耶穌說：「今天救恩到了
這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
我們每週來敬拜 神是否充滿著期待，相信有美好的事發生、必有神蹟發生在我的裏面。有些人說：反正就是基督徒的本份嘛！我們來到主前是要充滿著盼望的。撒該是稅吏長也是財主；他幫助羅馬政府向猶太人收稅金，但常藉此收取不當的利益，很多人指責他、不喜歡跟他往來。撒該雖有錢，卻是很孤單。有天他聽見耶穌要經過耶利哥城，他心裏有個很大的盼望-我要看見耶穌。我們來到主前要期待什麼？
一. 期待 神是一位慈愛的 神：耶穌做的事，撒該都去查了：祂無論到哪裏，病人得著醫治，罪人得著赦免；所以我可以把自己交託給祂，祂能解決我的困難。雖然很多的人都不喜歡我、孤立我、對我很冷漠；但耶穌是良善的主，只要來到祂面前，相信我的問題能夠得著解決；天父樂意的幫助我們(林前二9)【如經上所記， 神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想過的】 (賽五十五8-9)【耶和華說我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念】【我向你們所懷的意念不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念】我們來到主前要有一個很大的期待：我所相信的這位是美善慈愛的主。
二. 期待罪得赦免：撒該雖有很多財富，但他充滿定罪的意識，到哪裏都好像有人在控告他，心中没有了平安和喜樂。怎樣成為平安喜樂的人？我們的罪得赦免和救贖，這樣就可成了喜樂的人(羅八-2)【如今那些在耶穌基督裏的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了】 (約一1：9)【你們若認自己的罪， 神是信實的是公義的，必要赦免你們的罪，洗淨你們的一切不義】(詩三二1-5) 【凡赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。有個弟弟打壞父親的古董，哥哥就威脅他要聽從自己，否則要告訴爸爸。弟弟就成了哥哥的奴僕；後來他終於明白要跟父親認罪，父親也因他的勇氣認罪不責怪他。當哥哥再來支使他，他說我可以不聽你的話了；弟弟就從一切的懼怕被奴隸裏面釋放出來了。怎樣的人可蒙福？若我們的罪蒙 神赦免，就會充滿神的平安。 不管過去犯了什麼錯，仰望期待耶穌十架的赦免， 神要赦免，並把平安充滿在你我裏面。當耶穌說：撒該你下來，我今天就要住在你裏面時。耶穌知道撒該也是一個罪人，但祂願意到撒該的家裏面。
三. 期待自己有新造的生命：我們要期待自己的生命今天比昨天好，明天比今天好(林後五17)【若有人在基督裏，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了】我們在主裏，有一個盼望就是我們能夠改變。一個人真實的尋求 神、經歷 神的恩典跟慈愛的話，他的生命是可以改變的。我、我先生、我的家、我的身體、我們的教會是可以不斷改變的。不改變就是死亡、就是没有成長。我們要充滿這樣的期待感。
四. 期待 神的祝福：期待的人可以勝過你環境的困難，可以勝過一切的罪惡，因為對自己有了期待，就不荒廢自己，讓自己墮落。一個有期待的人，生命是不一樣的，而且我們相信 神是位祝福我們的 神。(林後八9)【你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本是富足卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足。我們祝福的根基乃在於耶穌的救贖和祂的十字架；祂為我們成了貧窮，否則祂的祝福無法來到我們當中 (加拉太三13-14)【因為經上記著：凡掛在木頭上的都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人】，我們是亞伯拉罕的後裔， 神要把亞伯拉罕的祝福臨到你身上。什麼是亞伯拉罕的祝福？1是領受的祝福，2是享受的祝福3是分享的祝福。基督徒可以來領受，而且享受， 並且分享(民數六22)【你們要這樣為以色列人祝福說：願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福給他們】亞倫和他兒子是祭司，但你我都是新約的祭司，祭司要常常祝福別人，為何我們可以祝福別人，因我們相信 神是位祝福的 神。
不管過去你的期待落了空或没按著你的想法成就；不要失去了你的期待感要有一個熱切的心，期待 神的應許能夠臨到你的身上。巴底買期待能夠看見；耶穌向他說：你要我為你做什麼？他說我要能夠看見。我們期待 神與我同在，期待我的疾病得著醫治。我們來到主前禱告是表明我們對 神的期待感。我們要期待 神一切的恩典發生在我們身上；因我們真心尋求就尋見，扣門就給我們開門，神蹟就會發生在你我身上。
新竹純福音教會信息-寶血帶來的祝福-鄭宰宇牧師
經文：彼得前書1章18-19節
18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
一位有名的神學家說：你把聖經擠一擠，擠出來的就是血。舊約的聖經是獻祭的血，新約則是耶穌基督的寶血；基督的信仰無法撇開血；若你不知寶血的真義，就不是真正的基督徒；若你不倚靠寶血的大能，也不是真基督徒。耶穌在十架上為我們流了寶血；所以十架與寶血是同樣的意義和記號。保羅說：我没什麼可誇的，我單單誇十字架；因著耶穌在十架上流出了寶血和大能，我們得著了拯救，能進入天國。耶穌基督的寶血是我們信仰的中心，祂捨身流血，若你不瞭解寶血的能力，也不明白寶血帶來的祝福；那麼，雖然你信了耶穌，在教會來來去去，没什麼意義。為何血那麼重要?
一. 維持生命：(利十七：11)【一切肉體的生命在於血】血帶給我們生命。它從我們心臟出來，23秒就能轉身體一圈也就是一分鐘血就循環了三次；供應了我們所需的氧和元素，也把一些不好的東西處理掉。若是血的循環停止了，就死了；因這血可維持你的身體。當你有血在你身上，而且有生命在你身上，你遇見了主的話，你就可以有永生在你的裏面。所以血不但維持著我們有生的年日，而且這血讓你不但有今生、來世且要到永永遠遠，能讓你得著永生的生命。為何 神說你不能流人的血，不能殺人？因為你没有了血，不只是你生命没有了，而且失去了你得永生的機會。
二. 血緣關係的判斷：舊約時代，有人被殺時；殺人的人會被這被殺之人的有血緣關係的家屬親戚報復。所以若你有同樣的一個血緣關係，有同心合意的報復別人的力量，還有彼此受惠的作用。如同一個父親擁有很多財產，對於公司職員，再如何努力，也只給你薪水而已，但孩子再怎樣不工作，財產還是都給他，這就是血緣帶來的祝福。耶穌道成肉身，祂釘十架流了寶血；耶穌被殺害了，所以祂的父親-天父要報仇；凡殺了耶穌或不承認耶穌的這些人，他們的結果就是要受審判。但若是參與在耶穌的寶血裏的人，你就成為耶穌的親戚，有了血緣的關係。你若相信、接受耶穌的寶血，就能成為 神的兒女【凡接待祂的就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄作 神的兒女】相信、接受耶穌的寶血，就有了同樣的血緣的關係，就得保護且要受惠。但若是不相信接受耶穌寶血的人，就站在殺害耶穌的對方，而要受報復和審判。保羅對以弗所教會說：你們就是要繼承 神基業的後嗣，就因著我們接受了毫無瑕疵、毫無玷污的耶穌寶血的緣故。所以你怎樣對待耶穌的寶血，就決定了你是死亡還是生命，也決定了你是要得祝福或是得咒詛；也決定了永活或是永刑的道路。到如今，耶穌的寶血仍然決定一個人的命運。倚靠耶穌寶血的人，心就很平安，因為你的血緣是與這位至高有權柄能力的耶穌成為親戚了。若你父親是大財主的話，你到那裏都覺威風没有懼怕，因為 神是我們的天父，我們是多麼的有威風呢，而且天父要滿足供應你一切的需要，且要把一切的基業遺傳給你。若没接受耶穌的血的就不安，因為你是站在至高權柄能力這位 神的敵方，就處於被審判被報仇的地位；而且得不著 神的保護和祝福，所以的寶血也決定了這麼大的命運的一個改變。我們要天天相信、倚靠耶穌的寶血。若你得著了寶血的祝福，你也要把寶血的祝福分享給別人，好讓他們脫離被報仇和審判的對象，成為血緣和繼承的對象。我們要擔當充滿了寶血十字架的福音； 神不喜悅我們已得了天國卻不管別人怎樣，我們要告訴別人：耶穌的寶血要決定你的命運。耶穌的寶血把生命和死亡分開，把永生和永刑分開。
三. 耶穌的寶血使我們過分別為聖的生活：耶穌為我們的罪釘在十架；罪就是殺了耶穌的凶器。若有人殺了你的家人，你不可能跟這殺人者有美好的關係吧！所以我們不能迷戀這凶器-罪的裏面，不能跟罪握手。我們要抵擋罪、要拒絶罪，要過一個聖潔的生活，我們如何分辨真假基督徒?透過有没有血就能知道；看他對罪的反應，我們也可知道。 神的兒女常被比喻成羊，不信主的人比喻成豬：羊若不小心掉到坑裏，牠會一直想要出來，因羊不喜歡骯髒的地方；有時牠很軟弱，偶爾也掉入坑裏，但牠還會想爬上來。豬不一樣，牠喜受在坑裏，喜歡並享受在骯髒的地方；若是牧者要把牠帶出來，牠就反抗不要出來。我們不能像豬一樣，我們要像羊一樣；我們不能與罪惡妥協，不能與世界妥協當我們在世上世界的罪進到我們裏面，我們就沉淪了，就如同船在水中一樣。我們雖活在這世界，但卻不屬於這世界，反而要改變這個世界，要為 神的榮耀而生活。
新竹純福音教會信息-第四度空間的喜樂-張漢業牧師
經文：尼希米記8章10節
10又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
屬靈爭戰的武器是可以用來抵擋魔鬼的，例如：禱告、耶穌的寶血、禁食、敬拜與讚美、 神的話語，還有聖靈的恩膏。喜樂也是使我們得勝的一個屬靈的武器；當我們充滿喜樂時，撒但對我們就無能為力了。所以經上說【你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂就是我的力量】：
一. 喜樂是 神的旨意：(帖前五16-18)【要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意】 神的旨意就是要從常常喜樂開始：抱怨或常常沮喪的人無法禱告。唯有心中充滿喜樂的人，禱告時就充滿了感謝，也就大有能力，蒙 神的應許。【人子來為要使我們得生命，而且得的更豐盛】喜樂是我們力量的來源；聖經一直強調我們要過一個喜樂的生活；而魔鬼是偷竊、欺騙的專家(約十10)【盜賊來無非要偷竊殺害毀壞…】牠想要奪走我們的喜樂，因我們失去喜樂就失去了力量。喬依絲邁爾牧師寫了一本書-竊奪喜樂的七件事；魔鬼撒旦怎樣來奪走我們心中的喜樂？
- 靠肉體作工：若靠著自己的努力和力量想完成 神的工作時，就會失去了心中的力量。(加三3)【你們既靠著聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎】？有人覺得：我是否被別人接納、被肯定，完全由我的表現來決定。所以要很努力再努力，也因此失去了從 神而來的喜樂。
- 律法主義：只看重自己的努力卻不倚靠 神的大能、聖靈的作為就是律法主義者。律法主義最看重的是怎樣在主面前哭泣卻看不慣別人哈哈大笑。教會的標誌是喜樂；但願神的喜樂充滿我們。
- 把簡單的事複雜化：有人每天就是仔細的分析別人對我話語裏的意圖和動機；辛苦的把別人講過的都拿回家重新的再分析一下：到底他有没有輕視我？但是 神使用單純的人。彼得單純順服神的話下網，就圈著滿滿幾乎撐破了網的魚。
- 過度的推論和評理：面對事情就一直的思想為何會如此？使我們常無法得著 神的恩典。得主恩的人是按著 神的旨意和帶領而輕易能往前走的人。其實有很多事是我們無法想通的，就不要非想通不可，這樣我們就能很輕易的繞過去了。我們對 神有信心就能越過推論評理的抱怨。
- 怒氣：怒氣很容易奪走我們的喜樂；我們可以生氣，但要好好解決你的情緒(弗四26)【生氣卻不要犯罪】當我們生氣時，不要做什麼決定；我們要快快的饒恕別人。
- 嫉妒：嫉妒人人都會有，但要把它聖化為向上的動力；看見別人好，我要謙卑的向他們學習。
- 不知足：保羅說：我不管處在什麼樣的情況，學會了一個秘訣，就是-知足；知足就會常樂。
二.我們要選擇第四度空間的喜樂，喜樂可分為四個部份：
- 領受之樂：得著別人的禮物、恩惠和給予，我們很喜樂。我們領受了 神給我們的祝福：我們有神給我們的健康、美好的家庭，在這種的領受裏，我們要喜樂。
- 施予之樂：這是比領受之樂還要更好的喜樂。經上說：【施比受更為有福】給予別人時會比領受更喜樂，聖經講到信心計有272次、禱告371次，愛有714次，但講到給予，計有2161次。
- 領悟之樂：孔子說：「朝聞道，夕死可矣」(詩十六11)【你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂】。有時我們不能領會聖經的話，但透過牧師講道或肢體的交通而領會時，那是多麼大的喜樂？所以說：【祢的話語一解開就發出亮光】。
- 先見之樂：就是是第四度空間的喜樂：雖然現在没有，但必要來臨的喜樂(雅一2-4)【我的弟兄們，你們若在百般試煉中都要以為大喜樂…】；(彼前一6-7)【因此你們是大有喜樂，但如今在百般的試煉中暫時憂愁…】當有人在試煉、考驗、痛苦時要靠主喜樂；這種喜樂乃是先見之樂。這世上雖有苦難，但我們仍然可以喜樂，因我們有天可以進入 神的國度裏面。因這試驗必然都要過去；我們至終可以得著 神的稱讚、 神的尊貴和榮耀 (約八56-58)【你們祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子；既看見了就快樂。】這話講到亞伯拉罕為何能歡喜快樂？因為他已經看見了耶穌，因為祂比亞伯拉罕更早，就是起初創造這宇宙萬物時，耶穌就已經存在了。這個是超越時間、空間的第四度空間。
魔鬼的技倆是要奪走我們心中的喜樂，但 神喜愛把祂的喜樂充滿在我們每個人的裏面。基督徒因著順利蒙福，所以要喜樂。但若是遇見了難處還是要喜樂，因為 神的恩典即將充滿在你身上。今天你若没了工作不要沮喪，因為 神要預備更好的工作，所以要喜樂在 神的面前。無論遇見什麼樣的困難和環境，讓我們靠主真實的從腹中要流出喜樂的江河來。
訂閱：
文章 (Atom)