2013/8/20

20130817-主日-神就是愛-沈大燮牧師

                                神就是愛                 沈大燮牧師                                                                                         
經文:約翰一書四章7-21
7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。8 沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。21 愛 神的,也當愛弟兄,這是我們從 神所受的命令。
    今天早上要來和大家分享「神就是愛」,使徒約翰用三個定義來定義耶穌,1. 神是靈:所以我們要用心靈和誠實來敬拜耶穌2. 神是光:所以 神的兒女必行在光裡,不能行在黑暗中,因為 神是光,而且我們必須要發光。3.神是愛: 神是愛裡就包含了 神是靈和光,所以約翰要 神的兒女一定要彼此相愛。
    為什麼要愛神? 1.愛是屬於上帝的:因為 神就是愛,撒旦沒辦法愛,所以愛是單單屬於 神的,我們的 神是創造者也是愛本身,愛 神就是等於彼此相愛。約一4:7-8親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。我們2.神賜下獨生子, 為了救我們:我們常看見有人是靠口來愛人,我們靠嘴巴來什麼都可以做,但如果沒有行為的話,這樣的愛是虛假的, 神說祂愛我們,有時候差遣先知來到這世界,有時候祂親自對祂的百姓說話,最後祂差遣祂自己的獨生愛子來告訴世人祂愛我們。約一4:9-10神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生, 神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。在這世上,有時候我們會看到一些偉大的人,為了人或一些義而死,但是世上從來沒有過一個人為了罪人而死,這也證明了耶穌為我們死是為了愛我,因為耶穌為我們而死了,所以我們可以得著屬天的生命,但願 神這樣的愛臨到各位的心中。
一、愛罪人的耶穌約一4:11-12親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過 神,我們若彼此相愛, 神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。當我們彼此相愛的時候才能認識 神,當我們愛那些不可愛或是饒恕那些不可饒恕的人,我們就能認識 神神。
二、住在我們裡的聖靈林前3:16豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?  神藉著聖靈住在我們裡面,並且我們可以藉著聖靈與 神合一,約一4:13神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。所以凡承認耶穌是主的人,聖靈就住在他裡面,當我們稱耶穌為我們的救主時,就能成就,靠著聖靈我們就能這樣的告白,我們就能和 神合而為一。
三、合而為一的秘訣:8:15你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」我們藉著聖靈能稱 神為阿爸父,所以我們能藉著聖靈稱耶穌為我們的救主,3:20看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。你們要相信 神與我們同在, 神就在我們的裡面,天父、耶穌、聖靈是一位,這位耶穌也住在我們裡面合而為一,我們和耶穌合一,耶穌也和我們合一,也就是 神和我們合一,這一切都是藉著聖靈成就的,所以我們要渴慕聖靈,我們也能靠著聖靈得著恩惠,靠著聖靈的引導也才能到 神面前,希望你們今天能被聖靈充滿,今天大家要藉著聖靈與 神合而為一。
四、合而為一的果子 1.無懼約一4:17-21這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。..愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。合而為一的時候結的果子就是剛強壯膽,約翰在約翰一書這裡記載了四次的坦然無懼,當我們來到 神面前時就可以坦然無懼,當耶穌再來的時候我們也可以坦然無懼,真有信心的人當耶穌再來的時候就毫無懼怕。恐懼是不會從 神而來的,懼怕是當我們犯罪時才會來到,當我們來到 神面前時,我們曾經所犯的罪就會顯露出來,可能別人不知道,但是我們的 神知道,我們的 神是法官,撒旦在 神面前一直控告我們的罪,但是我們藉著耶穌的寶血就能坦然無懼,因為耶穌在十架上所留的寶血已經洗淨我們的罪,耶穌已付上代價,5:24我實實在在地告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。2.愛弟兄約一4:20-21人若說「我愛 神」,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的 神。愛 神的,也當愛弟兄,這是我們從 神所受的命令。有的時候因為我們看不見 神,所以我們容易說我們愛 神,但是我們能看得見的弟兄姊妹,所以我們沒辦法愛他們,我們要愛傷害我們的人是不容易的,當我們饒恕不能饒恕的人,當我們愛不可愛的人時,我們就能遇見 神才能愛 神,當我們努力去愛那些人時,我們就能漸漸的學習 神的愛,並且更多的認識 神。
  
   所以願你們愛 神的心,能夠直接轉移到愛人的心,請你們每當看見十字架時,就思想,當我們還以耶穌為仇的時候,耶穌就為了我們上十字架流了寶血,用這樣的心態,我們就能愛那些我們不能愛的人了。


2013/8/12

20130810-主日-風,祈,道-車俊熙牧師

                                風、祈、道                       車俊熙牧師                                                                                        
經文:詩篇十三章1-6
1耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?2 我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?3 耶和華我的 神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;4 免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。5 但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。6 我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。
今天早上想和大家分享的是「禱告」,在舊約裡有摩西五經、詩歌智慧書、先知書,這是耶和華對以色列百姓所說的話,詩篇卻是對 神說的話。詩篇是我們對 神敬拜的讚美詩,有的時候我們也發現 神不是每一次都對我們的行動有所回應,有的時候 神也沉默,有的時候祂不動,那個時候他們就向 神祈求、伸冤的來到 神的面前。詩篇裡講到二方面,第一個就是讚美,第二個就是訴苦,詩篇是一個讚美的書也是一個禱告的書,所以訴苦、訴冤也是一個禱告。
詩篇第十三篇是我們對 神的一個伸冤的祈禱,伸冤的禱告有五部分,第一是呼求 神,第二是埋怨,第三是懇求,第四是承認信仰,第五個是以讚美結束。我們一定要記得這五個要素,若是你用這五個要素來到 神的面前禱告時,就會發現我們禱告的水準提高了。我們會說:「神啊!我快死了,求祢讓我活吧!祢必定會這樣做對不對!哈利路亞!」這五種的類型和要素就是我們訴求或訴苦的禱告,若是你個人是這樣禱告的話,那你在禱告上就是專家了,很多人是顛三倒四的,他會這樣禱告:「神啊!我快死啦!祢會讓我活吧!哈利路亞!但是我還是很想死!祢要救我啊!」詩篇十三篇是用這個順序來禱告。
一、          埋怨的種類:我們看到埋怨有被 神接受的埋怨,也有被 神禁止的埋怨,詩篇十三篇講到, 神祢不存在,詩篇3:1耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?我們知道在以色列的歷史裡面,有一段時間是以色列人埋怨 神最多的時候,就是以色列人出了埃及到了曠野這個時代。在民數記和出埃及記裡裡記載了非常多,在那裏裡我們看到以色列人繼續不斷的在埋怨,因為埋怨的太多,所以有人專門對以色列人埋怨的主題來研究。出埃及記裡和民數記裡的埋怨是不一樣的,出埃及記裡的埋怨是:以色列人向 神埋怨,摩西就中保代禱, 神就很奇蹟式的來應許他們的禱告;可是民數記的禱告不一樣,以色列人埋怨, 神不但沒有聽他們的禱告,反而憤怒而且讓他們走向滅亡,摩西就為他們禱告,那時 神說我就後悔不降所要降的災。
    出埃及記1522-23節,以色列人非常奇蹟式的過紅海,他們三天三夜沒有喝水,經過曠野的時候,來到瑪拉的地方,瑪拉有水但是那是苦水,他們沒有辦法喝,他們埋怨 神,摩西禱告, 神就把苦水變成甜水。可是民數記裡的埋怨是什麼?111-2眾百姓發怨言,他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作,使火在他們中間焚燒,直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和華,火就熄了。什麼民數記裡先沒有摩西的代禱,而先有 神的憤怒,再來摩西的代求,最後 神不將災禍降下。我們知道出埃及記的埋怨是跟他的生存是息息相關的,再怎麼樣神蹟式的走過紅海,但是任何人三天三夜沒有喝水都會有埋怨,這樣的和生命存活有關係的埋怨, 神就會很快的應許在我們身上。可是民數記11章的埋怨是不一樣的,是出於不信和貪婪的心,那是 神憤怒的對象,所以我們埋怨也有應許的埋怨和不應許的埋怨,有合理的埋怨和不合理的埋怨,有 神願意聽的埋怨和 神不願意聽的埋怨。出埃及記的埋怨 神聽了,可是民數記當以色列百姓埋怨的時候, 神就發怒,跟我們生存有關的是 神願意的,可是出於貪婪和不信的 神就會憤怒。所以各位要好好的分辨,我們埋怨的是正當的還是不正當的,最有智慧的就是我們先問一下,主啊,這個埋怨是正當的還是不正當的,我們的埋怨是和我們生命存活有相關的,還是出於我們的不信和貪婪?
二、          埋怨的對象:埋怨不要在人的面前,而要在神的面前,詩篇的作者埋怨時沒有直接去找當事人,反而把他要埋怨的事項帶到耶和華神的面前。詩篇3:1-41耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?2我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?3耶和華我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;免得我的仇敵說:我勝了他;4免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。所以我們知道詩篇的作者不是來到人的面前埋怨,他把埋怨的事情帶到 神的面前,大家都知道就舊約有一位耶利米先知,耶利米因為他承受 神所給他的使命,所以他遭受了很多苦難,他被家人棄絕,他被家鄉的人追趕要殺害,而且國家判斷他是一個犯罪者來追捕他,耶利米可說是因為 神一生破產的人,可是耶利米並沒有一個個找逼迫他的人理論算帳,耶利米單單來到 神的面前來訴苦,我們看到1515耶和華啊,你是知道的;求你記念我,眷顧我,向逼迫我的人為我報仇;不要向他們忍怒取我的命,要知道我為你的緣故受了凌辱。

所以耶利米說,「神啊,我為了祢的緣故,現在非常的為難,而且為祢的緣故我現在受別人的凌辱, 神啊,祢一定要知道的。」1518我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治、不能痊愈呢?難道你待我有詭詐,像流乾的河道嗎?他說,「神啊,我為祢的緣故受傷了,非常難過,所以祢要醫治我,可是祢在做什麼呢?祢是不是騙子啊?」耶利米甚至對 神說,祢是騙子嗎?所以在118這講到說 神是欺騙的,我們的 神很奇妙,你到 神的面前說,祢是騙子,我們的 神也不發怒的,33 3你求告我,我就應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你。我們一定要知道,我們的 神是當你有非常難過傷痛得是來到祂面前時,祂是一一垂聽的 神。我們所有偉大的信心的巨人,都一樣的,他們沒有來到人的面前埋怨,沒有把埋怨的事項帶到人的面前,他們都是帶到 神的面前傾心吐意。所以埋怨不是要向人說,埋怨要向 神說的,若是埋怨的事向人說的話一定會帶來不好的後果,若是向人傾吐不好的話語時,不好的回應就來到;可是如果把不滿帶到 神的面前,那就化為禱告了。所以我們必須把批評和不滿帶到禱告的祭壇上,所以如果我們的心中有不滿的火在心中時,正是我們要來到 神面前禱告的時候,所以我們要相信當我們把埋怨帶到 神面前傾心吐意的時候,就變成禱告了。
三、           埋怨變成禱告時,就能以感謝來到 神面前:詩篇131-2都是來到 神面前埋怨,3-4節是懇求,到了第5節突然變為感謝,詩篇13:5但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。我們知道他來到 神的面前埋怨,而且懇求訴苦,可是現在他突然恢復了對 神的信賴,他有一個確信說 神一定會聽他的禱告,這個時候突然感謝和讚美就湧流出來,詩篇3: 6我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。各位想想,我們知道訴苦的禱告是流淚的禱告, 神啊,我快要死了,求你將我救活。為什麼剛開始是哭,最後笑了呢?是不是他禱告到一半精神突然有問題了;大家有沒有這種經驗,剛開始很痛苦苦惱,但是禱告之後感謝主, 神改變我們的心,喜樂湧流、讚美湧流。所以舊約的神學家就很多人在研究,怎麼很多人剛開始哭、訴苦、埋怨,突然就轉變為喜樂、讚美、笑呢?
    今天我就講二個例子,1.先取得、領受未來要得到的救恩:也就是說剛開始的訴苦禱告者,他看到在不久的將來這個問題必定會解決,在這樣的看見裡面,他心裡充滿了確信,當人的不滿帶到 神的面前時, 神的聖靈就降臨在我們當中,所以我們一定要把我們裡面的不滿吐露出來,我們如果對人說的話,不小心會讓人對這個產生誤解,可是我們帶到 神的面前吐露出來時,把我的批評、不滿、埋怨、痛苦傾吐在 神面前時,那麼 神的靈就在我們的心裡面充滿,那不滿就會離開,那個空位就會被我們的感謝來代替了;雖然我們的問題還沒有解決,但是我們有個確信知道這個問題一定會得到解決,這個在舊約裡就叫做「先取得、領取未來要得到的救恩」,未來要發生的事情我先把它領取過來,這樣的一個信賴,就能夠帶來確信和感謝。2.讓過去救恩的歷史成為現在化:在過去的生命中更大的事情,帶到 神的面前來, 神都讓他經歷祝福和應許,他就回想到這個經驗,就能把過去的救恩現在化,所以當他這樣的經歷和確認時,裡面就產生了確信和喜樂。所以我們的不滿不能用埋怨來充滿,埋怨的時候不要宣告我們的命運糟糕、完蛋了,而且心裡開始有埋怨的時候也不要責怪別人,且將埋怨化為禱告時,突然間我們所禱告的部分就會湧入感謝和喜樂,所以從痛苦和埋怨的中間要進入到感謝,就是要禱告。也就是禱告的鑰匙,當我們拿著禱告的鑰匙打開不滿的門時,裡面就滿了很多感謝的應許。
    美國有個腦科專家,他觀察一個人的禱告到了最高峰的時候,他的腦部就會產生變化,腦部某個地方就會變厚並且加強我們的記憶力,記憶體容量也就會變大,所以過去忘光的 神的救恩,一個個都會想起來。哈佛大學的一個醫生說,他的腦部就會產生一種二元的反應,這種反應就會解開他的壓力,所以越禱告的人,他的壓力紓解功能就越強,這個學者就觀察了很多敬虔愛主基督徒的生活,一個一個星期到教會一次的人他的死亡率,比都沒有到教會的人減少了一半,所以只要來教會就可以延長我們的壽命;你不怎麼熱心都沒關係,但是你每個禮拜都來一次的話,你的壽命就會延長,所以我們信徒就會比不信的人多活二三年,這不是我說的,這是科學家說的。我不知道這個醫生是不是信耶穌的人,這也代表信仰會促進我們身體的健康。我們剛講的二點,不管是先領取未來要得到的救恩,或是讓過去救恩的歷史成為現在化,這些都是禱告的大能,其實聖經裡都證明了這樣的事,但是聖經裡雖然都講了,但是可能有人覺得科學家講更可信一點,但是我們要單單相信 神的話,因為聖經比科學更準確。
    我要做一個整理,當我們埋怨的時候要求 神給我們分辨力,埋怨是要帶到 神的面前訴苦而不是人的面前,而且要趕快來到 神的面前,那麼 神就會把你的埋怨當成是禱告來聆聽,因為我們耶和華神是慈愛的父親,祂願意聽兒女的訴苦,我們的 神是愛我們的 神,所以任何的埋怨祂都願意傾聽,當我們把這個埋怨用禱告來充滿的時候,便會變成感謝,我們的不滿不能成為埋怨來結束,如果不滿加上埋怨,那就會帶來失敗,希望不滿可以成為我們禱告的材料,那麼我們禱告的材料就會變成感謝的材料。

2013/8/6

20130803-主日-神所尋找的領導者-張漢業牧師

                           神所尋找的領導者               張漢業牧師                                                                                            
經文:士師記九章8-15
8有一時,樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說:『請你作我們的王。』9 橄欖樹回答說:『我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄颻在眾樹之上呢?』10 樹木對無花果樹說:『請你來作我們的王。』
11 無花果樹回答說:『我豈肯止住所結甜美的果子,飄颻在眾樹之上呢?』12 樹木對葡萄樹說:『請你來作我們的王。』13 葡萄樹回答說:『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄颻在眾樹之上呢。』14 眾樹對荊棘說:『請你來作我們的王。』15 荊棘回答說:『你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下;不然,願火從荊棘裡出來,燒滅黎巴嫩的香柏樹。』

上週我有和大家分享過, 神所要揀選的領導者是:
一、 他是敬拜者 (Worshipper)。第二他是代禱者 (Intercessor)當人工作,是人做事,當人禱告,神就動工。希望我們的教會是一個敬拜的教會,有一首詩歌這樣說,在一生中最大的事就是服事主、認識主、敬拜主,這三個其實都是同樣的一個意義,我們知道敬拜和服事的英文其實是同一個字,一個人真正最高的服事就是我們站立在全能 神的當中全心的敬拜祂,雖然我們在地上的服事很忙,又要招待、又要傳福音、又要換水桶、還要愛宴煮飯,有好多好多的事要做,但是有一天我們到天國只有一件事要做,就是敬拜,二十四小時都敬拜,所以我們不要說,怎麼我們敬拜半小時這麼久啊,這樣的人你到天國就會覺得太無聊了,所以我們在我們的 神面前一定要敬拜我們的 神。今天我要跟大家分享是第三個重點。
三、 他是傾聽者 (LISTEN LEADERS):二十一世紀的領導者有三件非常重要的事,第一就是持守原則,第二個領導者應該要謙卑,我們現在這個時代的領導者不能獨裁、專制,第三個要傾聽,這三個最重要的是傾聽。好的領導者是說二句聽八句,一個好的領導者應該是願意聽別人所說的,119~20…但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,因為人的怒氣並不成就 神的義。傾聽是我們領導者最重要且必修的功課:若你要成為一個稱職的領導者,就要常常聆聽別人的話,而且真正滿足人內心心靈的需要,祢就得著他的心,就能把他帶到 神所要我們帶他去的地方。在一個很會說話的人面前,人會打開他的耳朵;如果在一個很會傾聽的人面前,人會打開他的心門,心門打開才是真正心靈的相通,那個時候才是真正坦白的相交,也才能夠進入關係上的至聖所裡。在Q型領袖這本書裡提到,領導者為什麼不願傾聽,原因何在?傾聽需要花太多時間、傾聽使我們看起來軟弱,優柔寡斷或無趣;傾聽時,對方常有太多的情緒和意見,會把我們平靜的心,變得混濁不堪、傾聽會延誤我們計畫的進行、如果聽了建議又不採納,對方會生我們的氣、如果用心聽,對方會認為我們認同他說的、我們其實沒有興趣聽到與我們計畫相左的意見。傾聽別人的話真的不容易,這是需要操練的,其實牧養就是一種關係,關係好一切都沒有問題,如果關係不好就會有很大的問題。有一些人在他的人生裡有些波動時,這個時候只要付出一二個小時的聆聽,那個人的人生就會帶來很大的改變,這個世界上每一個人都有一個被人傾聽的需求,傾聽是得人心的一個重要關鍵,所以領導者應該不是一個很會說話的人,而是一個很會聽別人說話的人。
四、 他是服事者 (SERVANT LEADER)1.領導者要學習成為僕人,否則無法學習順服神不只是個服事者,還要是個僕人式的服事者,1044~45在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」我們對領導者有個錯誤的觀念,就是領導者應該要受人的服事,應該要高高在上,但是領導者應該要是個服事人的人,一個領導者的服事越多,表示他要服事的人越多,所以希望我們當中有更多的人可以起來服事,一個人的靈命要成長就必須有壓力,因為安逸在我們當中都受別人的服事就會覺得別人都做得不好,當自己開始做時才會發現真的是很難做。 神所尋找的不是那種等著要別人服事他的人, 神所尋找的是能夠發現有需要的人並且去服事他的這種人,當他的需要被滿足時,祂就會一起起來去做 神的工了。2.領導者不但是以謙卑服事人,更要以愛來服事人
五、他是夢想家 (DREAMER) 我們要成為一個做夢的人,因為 神要使用一個有夢想的人,2:28-29以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。從去年開始 神就一直給我一個感動,但是我一直覺得不可能,這個感動就是在2020年在韓國舉辦 Mission China全球華人宣教大會,希望有120個國家,一萬華人,韓國的有九萬人以上,我們一起在韓國的奧運體育場裡有個敬拜讚美禱告的聚會,也能差派人到世界各地去宣教,如果有一萬人要到韓國就必須要有四五百人起來服事,所以期望大家都可以在這當中服事。 神使用有夢想的人, 神的靈就要透過我們行那其妙的事。

  神所尋找的領導者是怎樣的人呢?他是一個敬拜者、代禱者、傾聽者、謙卑的服事者、夢想家。